lunes, 17 de diciembre de 2007
domingo, 16 de diciembre de 2007
domingo, 25 de noviembre de 2007
martes, 20 de noviembre de 2007
AULA: P. JUAN MANUEL IGARTUA S.J. - CURSO: “EL MESÍAS JESÚS DE NAZARET”
“EL MESIAS DE ISRAEL EN LOS EVANGELIOS”
Introducción
Pascendi y Decreto Lamentabili
Proposiciones sobre la Sagrada Escritura
Proposiciones sobre la divinidad de Jesucristo
“Jesús de Nazaret” de Joseph Ratzinger
El Mesías Jesús de Nazaret
Prólogo
La intención del autor
Esquema y contenido del libro
Semejanzas entre los libros del P. Igartua y Ratzinger
Los documentos evangélicos
Fechas y autores de los evangelios
El evangelio de Juan diferencias entre Ratzinger y el P. Igartua
Resumen de autores y fechas de los evangelios
Los evangelios documentos pospascuales
La fe en la divinidad mesiánica de Jesús de Nazaret en la comunidad pospascual
La fe en la divinidad mesiánica de Jesús de Nazaret en los evangelios
El problema crítico: comunidades pospascual y prepascual
El testimonio del Bautista sobre Jesús
Diálogo con los sacerdotes y levitas
La manifestación del Espíritu Santo
La expectación del Mesías en los Evangelios
La expectación del Mesías en tiempo de Jesús
El Mesías anunciado en el Antiguo Testamento
Signos de la expectación mesiánica en tiempo de Jesús
Los títulos mesiánicos
Afirmaciones Mesiánicas de Jesús
Manifestaciones a sus discípulos
Manifestación a otras personas singulares
Los títulos mesiánicos en Jesús
Testimonios mesiánicos: milagros y posesos
El proceso de Jesús: el Sanedrín
El proceso político ante Pilato
El cumplimiento de las Escrituras
Conclusión mesiánica sobre las declaraciones de Jesús
Introducción
Pascendi y Decreto Lamentabili
Proposiciones sobre la Sagrada Escritura
Proposiciones sobre la divinidad de Jesucristo
“Jesús de Nazaret” de Joseph Ratzinger
El Mesías Jesús de Nazaret
Prólogo
La intención del autor
Esquema y contenido del libro
Semejanzas entre los libros del P. Igartua y Ratzinger
Los documentos evangélicos
Fechas y autores de los evangelios
El evangelio de Juan diferencias entre Ratzinger y el P. Igartua
Resumen de autores y fechas de los evangelios
Los evangelios documentos pospascuales
La fe en la divinidad mesiánica de Jesús de Nazaret en la comunidad pospascual
La fe en la divinidad mesiánica de Jesús de Nazaret en los evangelios
El problema crítico: comunidades pospascual y prepascual
El testimonio del Bautista sobre Jesús
Diálogo con los sacerdotes y levitas
La manifestación del Espíritu Santo
La expectación del Mesías en los Evangelios
La expectación del Mesías en tiempo de Jesús
El Mesías anunciado en el Antiguo Testamento
Signos de la expectación mesiánica en tiempo de Jesús
Los títulos mesiánicos
Afirmaciones Mesiánicas de Jesús
Manifestaciones a sus discípulos
Manifestación a otras personas singulares
Los títulos mesiánicos en Jesús
Testimonios mesiánicos: milagros y posesos
El proceso de Jesús: el Sanedrín
El proceso político ante Pilato
El cumplimiento de las Escrituras
Conclusión mesiánica sobre las declaraciones de Jesús
AULA: P. JUAN MANUEL IGARTUA S.J. - CURSO: “EL MESÍAS JESÚS DE NAZARET”
“EL MESIAS DE ISRAEL EN LOS EVANGELIOS”
Pascendi y Decreto Lamentabili
Este año se cumple el centenario (3 de julio de 2007)de la encíclica Pascendi dominici gregis de San Pío X en la que se condenan las doctrinas modernistas. La Encíclica estaba precedida del Decreto Lamentabili sane exitu, en el que se condenaron 65 proposiciones.
Para nuestro propósito interesan las que se refieren a la interpretación de la Escritura y el papel de la Iglesia en ella, por una parte, y las que se refieren a la divinidad de Jesucristo, por otra.
Proposiciones sobre la Sagrada Escritura
Autor e inspiración de los libros sagrados
Son las proposiciones 9-10-11-y12. En resumen: Los modernistas niegan que Dios sea el autor de la Sagrada Escritura; niegan la Inspiración divina en la formación y redacción de los libros Sagrados; Niegan la inerrancia de la Sagrada Escritura; niegan que exista el orden sobrenatural.
Sobre los evangelios
Son las proposiciones 13-14-15-16-17-18 y 19. En resumen: los modernistas niegan que las parábolas en los evangelios fueran verdaderas enseñanzas de Jesucristo; que las narraciones evangélicas fueran verdaderas; que los evangelios reflejen verdaderamente a Jesucristo; que el Evangelio de San Juan sea historia; los milagros fueran como quedaron escritos en el evangelio de San Juan; que San Juan fuera testigo de Jesucristo.
Proposiciones sobre la divinidad de Jesucristo
Son la proposiciones: 27-28-29-30-31-32-33-34-35-36-37-y-38. En resumen: Los modernistas enseñan que los evangelios no muestran la divinidad de Jesucristo; que Jesucristo no quiso enseñar que era el Mesías; que hay diferencia entre Jesús de la historia y el Cristo de la fe; que en los evangelios el título Hijo de Dios es para decir que era el Mesías, pero no que verdadero y natural Hijo de Dios; que Jesucristo no tuvo siempre conciencia de su dignidad mesiánica; que la resurrección de Cristo no es un hecho histórico; que la muerte expiatoria de Cristo no es evangélica, sino paulina.
Pascendi y Decreto Lamentabili
Este año se cumple el centenario (3 de julio de 2007)de la encíclica Pascendi dominici gregis de San Pío X en la que se condenan las doctrinas modernistas. La Encíclica estaba precedida del Decreto Lamentabili sane exitu, en el que se condenaron 65 proposiciones.
Para nuestro propósito interesan las que se refieren a la interpretación de la Escritura y el papel de la Iglesia en ella, por una parte, y las que se refieren a la divinidad de Jesucristo, por otra.
Proposiciones sobre la Sagrada Escritura
Autor e inspiración de los libros sagrados
Son las proposiciones 9-10-11-y12. En resumen: Los modernistas niegan que Dios sea el autor de la Sagrada Escritura; niegan la Inspiración divina en la formación y redacción de los libros Sagrados; Niegan la inerrancia de la Sagrada Escritura; niegan que exista el orden sobrenatural.
Sobre los evangelios
Son las proposiciones 13-14-15-16-17-18 y 19. En resumen: los modernistas niegan que las parábolas en los evangelios fueran verdaderas enseñanzas de Jesucristo; que las narraciones evangélicas fueran verdaderas; que los evangelios reflejen verdaderamente a Jesucristo; que el Evangelio de San Juan sea historia; los milagros fueran como quedaron escritos en el evangelio de San Juan; que San Juan fuera testigo de Jesucristo.
Proposiciones sobre la divinidad de Jesucristo
Son la proposiciones: 27-28-29-30-31-32-33-34-35-36-37-y-38. En resumen: Los modernistas enseñan que los evangelios no muestran la divinidad de Jesucristo; que Jesucristo no quiso enseñar que era el Mesías; que hay diferencia entre Jesús de la historia y el Cristo de la fe; que en los evangelios el título Hijo de Dios es para decir que era el Mesías, pero no que verdadero y natural Hijo de Dios; que Jesucristo no tuvo siempre conciencia de su dignidad mesiánica; que la resurrección de Cristo no es un hecho histórico; que la muerte expiatoria de Cristo no es evangélica, sino paulina.
AULA: P. JUAN MANUEL IGARTUA S.J. - CURSO: “EL MESÍAS JESÚS DE NAZARET”
“EL MESIAS DE ISRAEL EN LOS EVANGELIOS”
“El Mesías Jesús de Nazaret” P. Juan Manuel Igartua S.J.
ÍNDICE
Prólogo
Primera parte: Jesús de Nazaret, Hombre en la historia
I. Un tiempo de expectación
II. Un hombre llamado Jesús
III. Un caso singular en la historia
Segunda parte: El Mesías de Israel
I. Los documentos evangélicos
II. El testimonio del Bautista sobre Jesús
III. La expectación del Mesías en los evangelios
Los títulos mesiánicos
IV. Afirmaciones mesiánicas de Jesús
1. Manifestaciones a sus discípulos
2. Manifestaciones a otras personas singulares
3. Los títulos mesiánicos en Jesús
4. Testimonios mesiánicos: milagros y posesos
5. El proceso de Jesús: el Sanedrín
6. El proceso político ante Pilato
7. El cumplimiento de las Escrituras
Tercera parte: El Hijo de Dios
I. Los títulos de divinidad en los evangelios
II. Jesús afirma su divinidad en los Sinópticos (I):
III. Jesús afirma su divinidad en los Sinópticos(II):
IV. Jesús declara su divinidad en Juan (I):
V. Jesús declara su divinidad en Juan(II):
VI. Jesús y los grandes Misterios
Cuarta parte: Realidad de las afirmaciones de Jesús
I. La garantía de las afirmaciones
II. La voz de Jesús en los evangelios
III. Un Mesías que es Dios
IV. La fe pospascual de los discípulos
Quinta parte: Identidad y conciencia de Jesús de Nazaret
I. Identidad personal de Jesús
II. La conciencia de su identidad en Jesús
III. Conocimiento y acción en Jesús
Notas especiales
Epílogo: Una apologética por la historia
1. Dios existe. Jesús es Dios
2. La verdad de los evangelios
3. La Iglesia y la fe
4. Una nueva apologética histórica
“El Mesías Jesús de Nazaret” P. Juan Manuel Igartua S.J.
ÍNDICE
Prólogo
Primera parte: Jesús de Nazaret, Hombre en la historia
I. Un tiempo de expectación
II. Un hombre llamado Jesús
III. Un caso singular en la historia
Segunda parte: El Mesías de Israel
I. Los documentos evangélicos
II. El testimonio del Bautista sobre Jesús
III. La expectación del Mesías en los evangelios
Los títulos mesiánicos
IV. Afirmaciones mesiánicas de Jesús
1. Manifestaciones a sus discípulos
2. Manifestaciones a otras personas singulares
3. Los títulos mesiánicos en Jesús
4. Testimonios mesiánicos: milagros y posesos
5. El proceso de Jesús: el Sanedrín
6. El proceso político ante Pilato
7. El cumplimiento de las Escrituras
Tercera parte: El Hijo de Dios
I. Los títulos de divinidad en los evangelios
II. Jesús afirma su divinidad en los Sinópticos (I):
III. Jesús afirma su divinidad en los Sinópticos(II):
IV. Jesús declara su divinidad en Juan (I):
V. Jesús declara su divinidad en Juan(II):
VI. Jesús y los grandes Misterios
Cuarta parte: Realidad de las afirmaciones de Jesús
I. La garantía de las afirmaciones
II. La voz de Jesús en los evangelios
III. Un Mesías que es Dios
IV. La fe pospascual de los discípulos
Quinta parte: Identidad y conciencia de Jesús de Nazaret
I. Identidad personal de Jesús
II. La conciencia de su identidad en Jesús
III. Conocimiento y acción en Jesús
Notas especiales
Epílogo: Una apologética por la historia
1. Dios existe. Jesús es Dios
2. La verdad de los evangelios
3. La Iglesia y la fe
4. Una nueva apologética histórica
AULA: P. JUAN MANUEL IGARTUA S.J. - CURSO: “EL MESÍAS JESÚS DE NAZARET”
El Mesías Jesús de Nazaret
Prólogo
La intención del autor
El P. Igartua, en la obra que vamos a estudiar “El Mesías Jesús de Nazaret”, sostiene como tesis que Jesús de Nazaret se proclamó Mesías e Hijo de Dios.
Su objetivo es examinar la certeza histórica de que Jesús se proclamó Mesías y Dios, y el problema que plantea este desafío de la verdad
Partiendo de tales palabras humanas y divinas, que han sido recogidas en los evangelios y en la tradición humana cristiana, deseamos alcanzar, con un método que desearíamos fiel y riguroso, la suprema verdad de quien se ha proclamado y es creído Dios y hombre verdadero. Hacer llegar al corazón de los hombres la convicción de que aquel que ha dicho tales palabras, afirmando que es Mesías y Dios, lo es verdaderamente, tal es el intento de este libro para el lector.
Creemos firmemente que El ha de volver. No pasó en vano sobre la tierra. Sentado a la derecha del Padre dirige la historia de la Iglesia y del mundo como rey de los ángeles y los hombres. Volverá para juzgar la historia y a cada uno de los humanos, los de la generación de Adán, que es la suya. Jesús de Nazaret, Mesías no sólo de Israel sino de todos los hombres, revelado y de nuevo por revelar, verdadero hombre y verdadero Dios, como le proclamamos en nuestra fe. El llama a nuestro corazón y al de nuestra generación tan frágil y trabajada. «Hombres, no temáis, abrid la puerta al Redentor», proclamó Juan Pablo II al inaugurar su dinámico pontificado entre los hombres.
Esquema y contenido del libro
Primera parte- Se trata de probar la de la existencia histórica de Jesús de Nazaret
El problema que presenta la crítica histórica de los textos evangélicos se convierte en éste: los textos y palabras de Jesús en su vida mortal, la casi totalidad del evangelio, ¿han sido recogidos a la luz de la nueva fe que los transforma en su propia estructura, o son realmente, en la medida de los posible, del propio Jesús? Sus afirmaciones, directas o indirectas, de divinidad. ¿Son de él o han sido puestas en su boca por una fe que las transforma? ¿Dijo que era Dios o se lo han hecho decir, con toda la buena voluntas que se quiera, pero no objetivamente? ¿O hay acaso que entender de otro modo tales palabras?
Resolver este problema de tan grande importancia crítica es el intento del trabajo del P. Igartua. Como nos interesa una doble calidad de las afirmaciones de Jesús, la de su mesianidad y la de su divinidad, dividimos ahora el estudio de las afirmaciones contenidas en los evangelios en dos partes.
Segunda parte. En la segunda parte, se estudian las afirmaciones mesiánicas, que responden a esta pregunta: ¿Se proclamó Jesús Mesías de Israel?
Tercera parte. La tercera partes, más grave que la anterior todavía, pero íntimamente relacionada con ella, como veremos, responde a esta otra pregunta: ¿Se proclamó Jesús a sí mismo Dios, de un modo o de otro?
En ambos problemas solamente nos interesa, en la segunda y tercera parte, saber si los evangelios le atribuyen manifestaciones realmente mesiánicas y realmente divinas.
Cuarta parte. En la cuarta parte propondremos las razones críticas, ya externas, ya internas, que sustentan la realidad objetiva de tales palabras afirmadas.
Quinta parte. Por fin, debemos concluir, a vista del resultado crítico, sobre la identidad mesiánica y divina de Jesús.
Semejanzas y diferencias entre los libros del P. Igartua y Ratzinger
En esta introducción no podemos pasar por alto que tanto Ratzinger como el P. Igartua, en sus libros relativos a Jesús de Nazaret, se fijan en los títulos que le atribuyen los evangelios. Ratzinger la consideración la hace en el capítulo 10 se para a considerar tres títulos: Hijo del hombre; Hijo; e Hijo de Dios. En cuanto al P. Igartua los analiza a fondo en la segunda y tercera parte de su libro: en la segunda, escribe sobre El Mesías de Israel y, en la tercera, sobre El Hijo de Dios.
En cuanto a la intención de los libros, ambos coinciden en proclamar con seguridad la divinidad de Jesucristo como Hijo Único del Padre y, además, que esta verdad se encuentra claramente proclamada en los Evangelios sin que haya duda alguna al respecto y que no hubo manipulación de la comunidad pospascual.
Ambos afirman la veracidad de los testigos evangélicos. Ambos examinan la autoría del evangelio de Juan, aunque no coinciden en la forma y la conclusión. Ratzinger aborda el tema del autor del evangelio según San Juan en el capítulo 8 (recordemos que tiene 10 el libro).
Ambos señalan la proximidad de fechas de los evangelios y la muerte y resurrección de Jesús.
La diferencia entre ambas obras puede cifrarse en que la de Ratzinger está compuesta sobre la aplicación de los métodos histórico-críticos explicados en el documento de la PCB del año 1993 y el P. Igartua, deja para una parte de la obra el aclarar el problema crítico sobre lo que es atribuible a Jesús y qué a la comunidad pospascual, tras haber afirmado con seguridad que conocemos con seguridad lo que Jesús de Nazaret dijo de sí mismo.
Finalmente, se diferencian por los destinatarios.
Prólogo
La intención del autor
El P. Igartua, en la obra que vamos a estudiar “El Mesías Jesús de Nazaret”, sostiene como tesis que Jesús de Nazaret se proclamó Mesías e Hijo de Dios.
Su objetivo es examinar la certeza histórica de que Jesús se proclamó Mesías y Dios, y el problema que plantea este desafío de la verdad
Partiendo de tales palabras humanas y divinas, que han sido recogidas en los evangelios y en la tradición humana cristiana, deseamos alcanzar, con un método que desearíamos fiel y riguroso, la suprema verdad de quien se ha proclamado y es creído Dios y hombre verdadero. Hacer llegar al corazón de los hombres la convicción de que aquel que ha dicho tales palabras, afirmando que es Mesías y Dios, lo es verdaderamente, tal es el intento de este libro para el lector.
Creemos firmemente que El ha de volver. No pasó en vano sobre la tierra. Sentado a la derecha del Padre dirige la historia de la Iglesia y del mundo como rey de los ángeles y los hombres. Volverá para juzgar la historia y a cada uno de los humanos, los de la generación de Adán, que es la suya. Jesús de Nazaret, Mesías no sólo de Israel sino de todos los hombres, revelado y de nuevo por revelar, verdadero hombre y verdadero Dios, como le proclamamos en nuestra fe. El llama a nuestro corazón y al de nuestra generación tan frágil y trabajada. «Hombres, no temáis, abrid la puerta al Redentor», proclamó Juan Pablo II al inaugurar su dinámico pontificado entre los hombres.
Esquema y contenido del libro
Primera parte- Se trata de probar la de la existencia histórica de Jesús de Nazaret
El problema que presenta la crítica histórica de los textos evangélicos se convierte en éste: los textos y palabras de Jesús en su vida mortal, la casi totalidad del evangelio, ¿han sido recogidos a la luz de la nueva fe que los transforma en su propia estructura, o son realmente, en la medida de los posible, del propio Jesús? Sus afirmaciones, directas o indirectas, de divinidad. ¿Son de él o han sido puestas en su boca por una fe que las transforma? ¿Dijo que era Dios o se lo han hecho decir, con toda la buena voluntas que se quiera, pero no objetivamente? ¿O hay acaso que entender de otro modo tales palabras?
Resolver este problema de tan grande importancia crítica es el intento del trabajo del P. Igartua. Como nos interesa una doble calidad de las afirmaciones de Jesús, la de su mesianidad y la de su divinidad, dividimos ahora el estudio de las afirmaciones contenidas en los evangelios en dos partes.
Segunda parte. En la segunda parte, se estudian las afirmaciones mesiánicas, que responden a esta pregunta: ¿Se proclamó Jesús Mesías de Israel?
Tercera parte. La tercera partes, más grave que la anterior todavía, pero íntimamente relacionada con ella, como veremos, responde a esta otra pregunta: ¿Se proclamó Jesús a sí mismo Dios, de un modo o de otro?
En ambos problemas solamente nos interesa, en la segunda y tercera parte, saber si los evangelios le atribuyen manifestaciones realmente mesiánicas y realmente divinas.
Cuarta parte. En la cuarta parte propondremos las razones críticas, ya externas, ya internas, que sustentan la realidad objetiva de tales palabras afirmadas.
Quinta parte. Por fin, debemos concluir, a vista del resultado crítico, sobre la identidad mesiánica y divina de Jesús.
Semejanzas y diferencias entre los libros del P. Igartua y Ratzinger
En esta introducción no podemos pasar por alto que tanto Ratzinger como el P. Igartua, en sus libros relativos a Jesús de Nazaret, se fijan en los títulos que le atribuyen los evangelios. Ratzinger la consideración la hace en el capítulo 10 se para a considerar tres títulos: Hijo del hombre; Hijo; e Hijo de Dios. En cuanto al P. Igartua los analiza a fondo en la segunda y tercera parte de su libro: en la segunda, escribe sobre El Mesías de Israel y, en la tercera, sobre El Hijo de Dios.
En cuanto a la intención de los libros, ambos coinciden en proclamar con seguridad la divinidad de Jesucristo como Hijo Único del Padre y, además, que esta verdad se encuentra claramente proclamada en los Evangelios sin que haya duda alguna al respecto y que no hubo manipulación de la comunidad pospascual.
Ambos afirman la veracidad de los testigos evangélicos. Ambos examinan la autoría del evangelio de Juan, aunque no coinciden en la forma y la conclusión. Ratzinger aborda el tema del autor del evangelio según San Juan en el capítulo 8 (recordemos que tiene 10 el libro).
Ambos señalan la proximidad de fechas de los evangelios y la muerte y resurrección de Jesús.
La diferencia entre ambas obras puede cifrarse en que la de Ratzinger está compuesta sobre la aplicación de los métodos histórico-críticos explicados en el documento de la PCB del año 1993 y el P. Igartua, deja para una parte de la obra el aclarar el problema crítico sobre lo que es atribuible a Jesús y qué a la comunidad pospascual, tras haber afirmado con seguridad que conocemos con seguridad lo que Jesús de Nazaret dijo de sí mismo.
Finalmente, se diferencian por los destinatarios.
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